PURA PUSEH KANGIN CARANGSARI

<img height="100px" src="https://disbud.badungkab.go.id/storage/disbud/image/cover-20260108133126-YRl00.jpg" weigth="100px" /> <img height="100px" src="https://disbud.badungkab.go.id/storage/disbud/image/1-20260108133154-llvy1.jpg" weigth="100px" /> <img height="100px" src="https://disbud.badungkab.go.id/storage/disbud/image/2-20260108133154-fCRI0.jpg" weigth="100px" /> <img height="100px" src="https://disbud.badungkab.go.id/storage/disbud/image/3-20260108133155-pp1Eu.jpg" weigth="100px" /> <img height="100px" src="https://disbud.badungkab.go.id/storage/disbud/image/4-20260108133155-EpNWx.jpg" weigth="100px" /> <img height="100px" src="https://disbud.badungkab.go.id/storage/disbud/image/5-20260108133155-6BaS0.jpg" weigth="100px" /> <img height="100px" src="https://disbud.badungkab.go.id/storage/disbud/image/6-20260108133155-6WJOA.jpg" weigth="100px" /> <img height="100px" src="https://disbud.badungkab.go.id/storage/disbud/image/7-20260108133155-i9pNG.jpg" weigth="100px" /> <img height="100px" src="https://disbud.badungkab.go.id/storage/disbud/image/8-20260108133155-O12XN.jpg" weigth="100px" /> Pura Puseh Kangin Desa Carangsari ini telah mendapatkan beberapa kali penelitian arkeologi, sehingga peninggalan budayanya sudah terdaftar sebagai benda cagar budaya. Pura ini terdiri dari tiga halaman sesuai dengan apa yang biasa dijumpai di daerah dataran yakni Halaman Luar (Jaba sisi) Halaman Tengah (Jaba Tengah) dan Halaman Dalam (Jeroan). Nama-nama pelinggih di jeroan : 1. Pelinggih Gedong Kembar/Tarib 2. Pelinggih Taman 3. Pelinggih Arca/Panca Dewata 4. Deretan Menhir 5. Deretan Menhir 6. Pelinggih Penyawangan Ratu Nyoman Sakti 7. Pelinggih Penyawangan Puncak Mangu 8. Pelinggih Penyawangan Puncak Tapsai (BON) 9. Pelinggih Penyawangan Gunung Agung 10. Bale 11. Pelinggih Penyawangan Ulunsui 12. Pelinggih Penyawangan Uluwatu 13. Paruman Pelik 14. Pelinggih Dewi Tapini 15. Pewedan Luur 16. Pelinggih Paruman 17. Pelinggih Samuan Tiga 18. Panggungan 19. Pewedaan Sekala Pelinggih yang terdapat pada jaba tengah : 20. Pelinggih Bedugul 21. Apit Lawang 22. Apit Lawang 23. Pewaregan 24. Bale Pesandekan 25. Bale Pesantian Bangunan dan pelinggih yang terdapat pada jaba sisi : 26. Bale Gong 27. Bale Kulkul 28. Wantilan 29. Pelinggih Beji 30. Kamar Kecil 31. Jalan Umum 32. Tumpukan Pecahan Bangunan 33. Penggungan Catur 34. Pelinggih Arca/Pertiwi 35. Pelinggih Arca/Pertiwi Antara jabe tengah dengan jeroan dibatasi oleh tembok penyengker yang terbuat dari batu padas. Sebagai penghubung antara jabe tengah dan jeroan disediakan sebuah bangunan paduraksa/candi kurung yang ada ditengah dari tembok penyengker, sementara untuk keluar masuk pemedek setiap saat disediakan candi bentar disisi kanan paduraksa dengan ukuran yang tidak begitu besar. Secara keseluruhan pura ini dalam keadaan baik, bangunan-bangunan masih dalam kondisi yang baik. Namun masih terlihat adanya benda-benda budaya yang memiliki nilai sejarah ditempatkan pada area terbuka. Di jeroan pura terdapat cukup banyak tinggalan arkeologi yang ditempatkan dibeberapa palinggih baik yang berbentuk gedong maupun bebaturan terbuka. Pada bebaturan yang berbentuk "L” terdapat cukup banyak tinggalan arkeologi seperti arca dewa, lingga, nekara batu, stambha, unsur bangunan dan lain sebagainya. Kemudian pada salah satu pelinggih gedong terdapat beberapa arca yang kondisinya mengalami kerusakan. Demikian pula pada bebaturan dibelakang palinggih taman terdapat beberapa tinggalan arkeologi yang berbentuk batu-batu alam. Namun sangat disayangkan tinggalan yang ditempatkan pada bebaturan yang tidak diberikan atap dapat mempercepat proses kerusakan artefak itu. Sejarah dan Riwayat Penanganan (Penelitian dan Pelestarian Sejarah Desa Carangsari secara pasti belum dapat dipastikan. Untuk mengungkapkan latar sejarahnya didasarkan atas sumber sejarah berupa lontar-lontar yang ada di Puri Agung Carangsari. Dari sumber tersebut disebutkan bahwa sejarah Desa Carangsari dimulai dari penaklukan Bali oleh Kerajaan Majapahit dengan mengutus seorang arya bernama Arya Sentong. Pertempuran dilakukan di Padang Jerat Pusering Jagat yang merupakan salah satu Pura yang ada di Bali, yang kemudian menjadi hancur akibat pertempuran tersebut. Setelah mendapat kemenangan atas penaklukannya di Bali Arya Sentong mendirikan peristirahatan di Perean Tabanan. Tempat tersebut kemudian menjadi pusat pemerintahannya di Bali. Arya Sentong kemudian digantikan oleh keturunannya bernama I Gusti Ngurah Pacung Sakti. Mulai tahun 1320 pusat pemerintahkan dipindahkan ke Desa Payangan kemudian ke Desa Kembang Sari Bangli dan yang terakhir ke Munduk Gede. Setelah Lama di Munduk Gede, masyarakat setempat meminta I Gusti Ngurah Pacung Sakti untuk pindah ke tempat yang lebih baik bernama Alas Padang Jerat tepat di sebelah barat Pura Pusering Jagat yang hancur akibat pertempuran Arya Sentong. Beliau kemudian mendirikan Kerajaan di sebuah desa yang disebut Desa Punging Puspa serta menata desa, persawahan, periangan dan lainnya termasuk memperbaiki Pura Pusering Jagat yang kemudian diganti namanya menjadi Pura Puseh Kangin karena Pura tersebut menghadap ke timur dan berada di sebelah timur Puri (kangin = timur). Lama kelamaan setelah desa menjadi makmur, tertata rapi, teratur, serta menjadi lebih besar maka Desa Punging Puspa diganti menjadi Desa Carangsari, karena memiliki arti yang sama dan lebih gampang penyebutannya, merupakan kehendak raja. Berdasarkan sumber berupa tinggalan arkeologi yang ada di Pura Puseh Kangin Desa Carang Sari, Pura ini diperkirakan sudah ada jauh sebelum penaklukan Kerajaan Majapahit atas Bali. Terbukti dengan ditemukannya tinggalan arkeologi dari jaman prasejarah berupa fragmen sarkofagus, arca primitif, lumpang batu serta batu menhir yang dilihat dari karakteristik bentuk dan bahannya dapat dikategorikan menjadi tinggalan arkeologi dari jaman megalitikum. Jaman megalitikum merupakan jaman pemujaan roh nenek moyang dengan media batu-batu besar sebagai sarananya. Dengan kompleksnya, studi megalitik sampai sekarang belum dapat diselesaikan dengan memuaskan. Walaupun demikian penelitian terhadap tradisi megalitik telah berhasil menjelaskan hal yang bersifat universal, antara lain ialah pemujaan terhadap roh nenek moyang (Gede, 2010: 46). Di Bali hingga sekarang kepercayaan ini masih berlanjut dengan perubahan atau penyesuaian yang tidak mencolok. Tinggalan tersebut masih dianggap keramat dan difungsikan sebagai media pemujaan roh nenek moyang sehingga dapat dikatakan bahwa di berbagai situs yang memiliki tradisi megalitik yang masih difungsikan termasuk diantaranya di Pura Puseh Kangin Desa Carangsari di katagorikan sebagai living megalithic tradition (tradisi megalitik berlanjut) (Swastika, 1989 ; Goris, 1974).